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因”，是说“正常果时，因相已灭”；“因因而果”，则是“果虽非因，因用不忘”也。他并且认为“因因而果，因不昔灭”，即《净名》所谓“性虽空寂，所作不忘” (注24) 也
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江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265051616.html
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如上之众无法行之苦行。 愿我得菩提果时，能以大势力胜伏所有魔众，因前世业力剩余之烦恼魔亦被降伏，现前成就无上菩提。 愿我能使一众生获阿罗汉果位，乃至二、三、四等所有与阿罗汉有缘众生，皆...随顺大悲尊者行为而在其面前发愿，并得到调伏。 有一贫者名为能畏则于海尘婆罗门前说道：‘大婆罗门，我亦欲为你修行之同伴。无数劫后你得菩提果时，愿我能成为你之亲友。愿我能经常到你面前乞讨，乞讨卧具...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众生。揽人天阴受乐众生。揽无漏阴真圣众生。揽慈悲阴大士众生。揽常住阴尊极众生。 大论云。众生无上者佛是。岂与凡下同。大经云。歌罗逻时名字异。乃至老时名字异。芽时名字异。乃至果时名字亦异。 直约...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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，性修不二，统称佛性。它们又是空假中三谛，三千即空了因佛性；三千即假缘因佛性；三千即中正因佛性。佛性是处于因位的称谓，成报果时即为法身、解脱、般若“涅?1三德”。不但缘、了二因具备性德善和性德恶，而且...
利生法师
|佛学论文|因明|五明|
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大乘宝要义论》中说：
无热恼大池北面有山名五峰，而彼山上有优昙华林。若佛世尊从兜率天宫降生人间入母胎时，彼优昙华而方含蕊。若佛世尊出母胎时，是华增长有开敷相。若佛世尊成阿耨多罗三藐三菩提果时，...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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善恶业因而得的真异熟的果报体的总称，由于因有善恶，果则具非善非恶的无记性，与因异类而成熟，故称异熟。也就是第八阿赖耶识。异熟是什么意思呢？异，是不同，熟是成熟。《俱舍论》卷二云︰ 所造业至得果时，变...
宽昌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html
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；五、识无边处解脱；六、无所有处解脱；七、非想处解脱；八、究竟寂灭处解脱。因中修八背舍，发无漏智，断三界见思惑尽，证阿罗汉果时，得此八解脱。六通，即天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽六通也。此八解、六...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562458272.html
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所有处解脱；七、非想处解脱；八、究竟寂灭处解脱。因中修八背舍，发无漏智，断三界见思惑尽，证阿罗汉果时，得此八解脱。六通，即天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽六通也。此八解、六通，并是证阿罗汉果位所得，乃...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562558273.html
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所断之三缚结，加上二果时所未完全断尽之贪结、瞋结。三果之欲贪永断是指断尽薄地所残余之五欲。三果之断瞋是指于违心境中之微瞋，也已断除而不复现行；更不转生恨、怨、恼等后续心行，是名断瞋。如是断尽五下分结已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一念既动，直至现在，惑业苦三，流转生死，此众生之所以为众生也。” [29] “后遇善友，为说诸法皆一心作，似有无实。闻此法已，随顺修行，渐知诸法皆从心觉 ，唯虚无实。若此解成时，是果时无明灭也。无明灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353860564.html